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SUMMARY:El Futuro como trabajo escénico
DESCRIPTION:El Futuro como trabajo escénico es un proyecto de investigación para pensar sobre la no linealidad del tiempo. El tiempo\, tal y como lo conocemos\, con una idea de principio y una direccionalidad\, es una arquitectura tan bien diseñada\, que parece que nos sostiene\, nos da soporte y coherencia. Pero hay grietas. Voy a apuntar en el centro de la base de esta estructura\, cómo un buen tirador. ¿Qué se puede hacer desde un sitio tan pequeño\, como es mi pequeña cabeza y mi cuerpo enclenque\, como lo es también esta sala construida como espacio de representación?. ¿Sería algo imprevisible?. ¿Tendría\, eso accidental\, la virtud de fundar tiempo?. ¿Un tiempo irregular\, multiforme y granulado? No se si me lo he puesto demasiado difícil. Me voy a disfrazar de pregunta\, para diseccionar anatómicamente esta estructura espaciotemporal a la que llamamos teatro.
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SUMMARY:Rebe + Lorea
DESCRIPTION:Rebe es una muñeca extraviada que al apretarla produce susurros\, gritos y acordes que mil veces han sonado en la tradición de la canción española\, esta vez atravesados por interferencias que parecen colarse desde una feria cercana o un bosque lejano. Fue creada\, según ella\, después del amor y justo antes de la pasión. Eso puede explicar que cuente con baladas de erotismo incomparable. Sin embargo\, los entresijos de sus sonidos y su forma de amontonar arreglos sobre el esquema propio de una canción pop hasta deformarlo hacen difícil situarla en ningún género. Rebe relata pequeñas leyendas sobre sí misma\, teatrales enredos de amor que son dulces\, amargos\, ridículos\, ardientes y catastróficos\, pero nunca inverosímiles porque quien los protagoniza es ella. En realidad\, como muñeca es engañosa\, pues es ella quien juega contigo una vez tiene tu atención. Parece que solo esté mirándose en el espejo\, pero está a la vez cautivando\, incomodando\, rogando y haciendo burla a quien la mire mirarse. \nLorea es una infeliz provinciana\, su proyecto levanta un sueño de fiebre que puede sonar a ambient\, pop o música religiosa. Sofisticados delitos de amor\, los dientes por el suelo\, milagros torpes\, peligro íntimo\, el pelo suave… Su proyecto “los problemas se frotan” le ha situado en la escena española avantgarde como un nombre a tener en cuenta. It is 2026 se ha juntado con sus amigas (Claudia Urbano\, Mateo Benguria y Lucía O’brian) para interpretar su nuevo disco Miel de Mosca que se publicará este Marzo en el sello Urpa i Musell de Barcelona.
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SUMMARY:La jácara de los cuerpos imposibles
DESCRIPTION:Siempre imagino espectáculos que me gustaría ver o piezas que creo que alguien va a necesitar ver para tener una pequeña revelación\, una firme posibilidad o simplemente para sentir un instante de comunión y belleza. Valga esta Jácara para ensanchar el mundo y dar espacio en su nueva forma a todas las personas que nunca nos hemos visto interpeladas por los textos dramáticos del Siglo de Oro español. Historias en las que a pesar de contener una rica y hermosa diversidad de todo tipo siempre se han relatado con el peso de la norma y escondiendo al diferente bajo la alfombra. En esta “Jácara de los cuerpos imposibles” sacamos de la oscuridad todas esas historias\, les damos brillo y glorificamos. Tomo como propia esta misión de ir hacia nuestro pasado y ensanchar la historia\, abrir huecos y conectar los puntos entre épocas como manifiesto vivo para toda la humanidad de buen corazón que entienda que hay personas que vivimos en las grietas intentado entendernos en un mundo que parece no narrarnos pero en el que sin embargo siempre hemos estado. A veces conoces a esa persona\, a veces sostienes a esa persona\, a veces eres esa persona. Este espectáculo es para todos\, para todas\, para todes. Hoy tomamos forma\, desafiamos la materia y el tiempo en un cabaret sicalíptico diseñado por Ruth Rubio e hilvanado por escenas de Calderón de la Barca\, Ana Caro de Mallén\, Guillén de Castro\, Pérez de Montalbán y Lope de Vega. Autores y autoras que nos han dejado un legado inmenso a todas las parias que hoy nos vemos reflejadas en sus versos que tomamos como nuestros hoy en este puente entre el pasado y el futuro. Solo somos eso\, un puente que conecta emociones y cuerpos que alguna vez dijeron que eran imposibles\, que no existían\, que eran animales mitológicos y que sin embargo hoy están frente a ti. Respirando. Bailando. Siendo libres.
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SUMMARY:Casi normales. Lucía Jaén
DESCRIPTION:Una masa pegajosa se adhiere a nuestras pieles\, se frota\, se roza\, reposa; se mueve con torpeza; voluminosa\, envuelve nuestros cuerpos; es aceitosa y resbala: lubrica; manosearla es darnos forma y placer; es jugosa\, explota en nuestros poros\, duele y hacemos daño con ella. Torcidas\, miramos cómo la incomodidad colectiva que duerme en nosotres está dañada por los procesos de normalización.
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SUMMARY:Bell End
DESCRIPTION:El gilipollas camina por nuestras calles\, toma el autobús\, comparte nuestra comida del domingo. El gilipollas está bajo nuestras camisas\, protector\, salvador\, víctima. Pequeños ruidos de boca\, una mirada que insiste\, suspiros que duran\, un gesto que se introduce\, un cuerpo idolatrado que ocupa el espacio. \nAquí\, el gilipollas se convierte en el objeto escrutado\, las dos performers invierten la relación de poder de la mirada que el gilipollas posa sobre ellas apropiándose de la ambigüedad de su práctica gestual y verbal. En una performance de 45 minutos\, este lenguaje coreográfico se despliega en lo que tiene de cómico y violento: micro-gestos danzados\, escandidos en un dúo que se responde; una pequeña cantinela cantada que se repite\, se amplifica\, nos divierte hasta provocar el asco. Una toma del poder liberadora y alegre como promesa de un mundo al revés de las dominaciones. \nBell end es un retrato del cuerpo del gilipollas\, alimentado por la experiencia de las intérpretes y de testimonios de artistas pluridisciplinarios de múltiples entornos interrogados durante una residencia en Lieu Commun. La investigación permite desarrollar un abecedario y un léxico de micro-gestos y micro-palabras del gilipollas. Se interesa por el impacto visual del movimiento en el espacio así como por el impacto sonoro de una frase o de una expresión con el objetivo de comprender cómo los micro-gestos y micro-palabras como interjecciones bastan para dominar el cuerpo de los demás. Los cuerpos de las intérpretes buscan ocupar todo el espacio: físico\, sonoro\, olfativo\, visual. Se trata de escanear hábitos corporales y verbales del gilipollas para apropiárselos y entrar en una danza del gilipollas\, ritmada\, ridícula y gráfica. A partir de estos movimientos\, las intérpretes encarnan cada vez más la voluntad de asentar su autoridad física en el espacio\, sobre el público y una sobre la otra.
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DESCRIPTION:El gilipollas camina por nuestras calles\, toma el autobús\, comparte nuestra comida del domingo. El gilipollas está bajo nuestras camisas\, protector\, salvador\, víctima. Pequeños ruidos de boca\, una mirada que insiste\, suspiros que duran\, un gesto que se introduce\, un cuerpo idolatrado que ocupa el espacio. \nAquí\, el gilipollas se convierte en el objeto escrutado\, las dos performers invierten la relación de poder de la mirada que el gilipollas posa sobre ellas apropiándose de la ambigüedad de su práctica gestual y verbal. En una performance de 45 minutos\, este lenguaje coreográfico se despliega en lo que tiene de cómico y violento: micro-gestos danzados\, escandidos en un dúo que se responde; una pequeña cantinela cantada que se repite\, se amplifica\, nos divierte hasta provocar el asco. Una toma del poder liberadora y alegre como promesa de un mundo al revés de las dominaciones. \nBell end es un retrato del cuerpo del gilipollas\, alimentado por la experiencia de las intérpretes y de testimonios de artistas pluridisciplinarios de múltiples entornos interrogados durante una residencia en Lieu Commun. La investigación permite desarrollar un abecedario y un léxico de micro-gestos y micro-palabras del gilipollas. Se interesa por el impacto visual del movimiento en el espacio así como por el impacto sonoro de una frase o de una expresión con el objetivo de comprender cómo los micro-gestos y micro-palabras como interjecciones bastan para dominar el cuerpo de los demás. Los cuerpos de las intérpretes buscan ocupar todo el espacio: físico\, sonoro\, olfativo\, visual. Se trata de escanear hábitos corporales y verbales del gilipollas para apropiárselos y entrar en una danza del gilipollas\, ritmada\, ridícula y gráfica. A partir de estos movimientos\, las intérpretes encarnan cada vez más la voluntad de asentar su autoridad física en el espacio\, sobre el público y una sobre la otra.
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